khaled Juma
سجل الزوار   راسلني   الصفحة الرئيسية
   
 
 
  قصائد
  قصص
  مسرح
  translation
  أبحاث ودراسات
  أعمال آخرين
  مواقع أدبية
  متفرقات
  صور
   
 
الأغاني الشعبية في قطاع غزة
الأغاني الشعبية في قطاع غزة1

الأغاني الشعبية الفلسطينية في قطاع غزة
 
بمشاركة جميل العبادسة

مدخل

عند الحديث عن الهوية الثقافية لأيّ شعب فإن جملةً من المفردات تقفز إلى الذهن يتعلق معظمها بالتراث ، والتراث عملياً هو المورد الذي تبنى عليه لاحقاً التطورات التي تلحقُ بالمجتمع على كافة مستوياته ، فإذا غاب التواصل مع هذا التراث فُقدت الحلقة الأهم في سلسلة التقدم .
ويعرّف التراث بأنه مجموعة السلوكيات التي يمارسها مجموعة من الناس في منطقة ما في زمن ما، شاملاً بذلك أصول العادات والتقاليد والأغاني والملبس والمسكن وطريقة ممارسة الحياة في الزواج والزراعة والبيع والشراء … إلخ .
وفي حالة تحول أجزاء من هذه السلوكيات إلى فولكلور فإن شرطاً مهماً يجب أن يتحقق ، وهو مجهولية المؤلف ، فإذا عرف مصدر تصميم غرزة في ثوب مثلاً ونسبت إلى إمرأة باسمها، فليست فولكلوراً وكذلك الأغاني وما شابه ذلك .
والغناء الشعبي ربما هو الفن الأكثر شمولية من حيث قدرته على قيادتنا إلى جميع السلوكيات التي ذكرت ، صحيح أن الغناء كان يستخدم كوسيلة للتعبير عن العشق والحزن والفرح وما إلى ذلك ولكنه من بابٍ خفي كان سجلاً لسلوكيات عصره بحيث نستطيع فهم حيثيات هذا العصر الذي أنشئت فيه الأغنية من خلال مفرداتها ، ولنأخذ هذه المقطوعة البسيطة من أغنية جفرا الشعبية :
يا شوفةٍ شفتها
تخبز على الصاجِ
مرسوم ع صديرها
خرفان ونعاج
وهنا نتحقق مثلاً من طريقة عمل الخبز في ذلك الزمن وتلك المنطقة وبتدقيق أكبر قليلاً نعرف أن الوشم أيضاً كان من سمات الجمال لأن البيت يروي أحياناً " مدقوق ع صديرها ".
وهناك الكثير من الأمثلة التي تختصر حياة الفلاح الفلسطيني في جمل سواء أكانت هذه الجمل أغانٍ أم أمثال أو غير ذلك .
ونظراً لأهمية هذا الجزء من التراث الفلسطيني تمت صياغة هذا المشروع لا لتثبيته في الذاكرة الفلسطينية فحسب ، بل ليكون كذلك إثباتاً على أن الهوية الفلسطينية لها ما يدعمها ويؤصلها . وإذا كان التراث عموماً يشكل جزءاً مهماً وحيوياً من مكونات الهوية الثقافية لأي شعب فإن التراث الفلسطيني يتعدى ذلك لسببين :
أولاً : المحاولات الدائمة لإسرائيل والهادفة إلى محق هذا التراث بل ونسبته  إليها .
ثانياً : إن جزءاً من هذا التراث ما زال يشكل نهج حياة في بعض القرى الفلسطينية .

 
ذا المشروع :
هناك الكثير من الأشخاص الذين عملوا ويعملون على تجميع التراث الفلسطيني وحفظه ، ولأن الطموح يسعى بالعمل دائماً لأن يكون شاملاً فمن الطبيعي أن يبدأ المشروع كبيراً ، ثم تدخل تشعباته في بعضها نظراً لتشابك مواضيع التراث بحيث يصعب فصلها ، لذا كان التوجه في هذا المشروع مبنياً على مجال واحد من التراث وهو الأغاني ، ونظراً لكبر حجم موضوع الأغاني فقد تم اختيار الأغاني في قطاع غزة تحديداً وذلك في محاولة للإلمام بكافة جوانب المادة موضوع المشروع ، هذا عدا عن أن قطاع غزة لم يحظ بنصيب كبير من الاهتمام في هذا المجال وذلك لخوف الدارسين من ضياع تراث القرى التي هُجِّرت فركزوا على تراثها لأن أهلها لم يعودوا في قراهم .
لذا جاء هذا المشروع الذي هو محاولة لتلمس البداية ، حيث ستعطي نتائجه جواباً على إمكانية الاستمرار في العمل على جزئية أخرى مثل الملابس مثلاً .
ومثل كل عملٍ يتعلق بالماضي فإن مجموعة من الصعوبات تعترض من يقوم بهذا العمل نتيجة البعد الزمني أولاً ونتيجة كبر سن من تؤخذ شهاداتهم وما يصاحب ذلك من ضعف في الذاكرة وخلط بين الأماكن .
ويمكن تلخيص الصعوبات التي واجهت عملنا تحديداً بما يلي :
1. ضعف ذاكرة الأشخاص الذين تم اللقاء معهم .
2. الخلط بين تراثهم الأصلي في قطاع غزة والتراث الذي أخذوه عن من هاجروا إلى قطاع غزة بعد نكبة 1948 .

ملاحظات :
* هناك الكثير من المشتركات في الأغاني وللموضوعية فقد تم وضعها كما هي دون تنقية حتى لو تكررت الأغنية في تراث بيت حانون ورفح مثلاً بسبب اختلاف بعض المفردات .
* تمت ملاحظة أن جنوب قطاع غزة يملك لهجةً تراثية أقرب إلى المفردة المصرية وتخفُّ هذه التأثيرات كلما اتجهنا شمالاً ، فمثلاً لو أخذنا مفردة الخجل في بيت لاهيا وبيت حانون لوجدنا الأغنية تقول " أستحي منك " أما عند مواطني رفح فتقول نفس الجملة " أختشي منك" .
* هناك مناسبات كان يغني لها أهل قريةٍ ولا يغني لها أهل قريةٍ أخرى .
* تمت الإشارة إلى الأشخاص الذين أخذت منهم المادة بشكل جماعي ودون تحديد أية مادة لأي شخص وذلك لوجود تشابه في ذات القرية أو المدينة ، لكن الأصل يحتوي على هذه الاختلافات إذا دعت الحاجة للرجوع إليه .
* تمت المقابلات بطريقة الكتابة لا التسجيل .
* القرى والمدن مرتبة حسب موقعها الجغرافي من الشمال إلى الجنوب .
* مهما يكن من أمر فإن ما جمع يظل ناقصاً وهو على الأقل بداية قابلة للإكمال.

إشارة : فيما يخص المعلومات عن القرى والمدن في قطاع غزة اعتمدنا جزئياً على روزنامة المركز القومي للدراسات والتوثيق إصدار 1998 .

بيت لاهيا
تقع بلدة بيت لاهيا شمالي مدينة غزة وتبعد عنها حوالي سبعة كيلو مترات ، ويجاورها البحر الأبيض المتوسط من الغرب ويبعد عنها 4 كيلومترات، وتحدها من الجنوب بلدتا جباليا والنزلة ومن جهة الشرق بلدة بيت حانون ويحدها من الشمال بلدة هربيا والخط الأخضر ، فهي بذلك آخر قرى قطاع غزة شمالاً إلى الغرب . وتشتهر بيت لا هيا بكونها بلداً زراعياً ، تزرع فيه جميع أنواع الفواكه والخضار وخصوصاً التوت الأرضي الذي تشتهر به وكذلك البرتقال والتفاح ، وبرغم أن أهلها فلاحون فإن فيها نسبة تعليم عالية ، وقد بلغ عدد سكانها عام 1996 بما في ذلك اللاجئين 30608 نسمة وتبلغ مساحة أراضيها 38400 دونم .
وقد استولى الاحتلال على جزء كبير من أراضيها عام 1967 وأقام عليه ثلاث مستوطنات هي نيتسيانيت ، إيلي سنياي ودوجيت .

وقد تم اللقاء في بيت لاهيا وأخذ المعلومات من اربعة أشخاص هم :
* الشاعر عمر خليل عمر وهو من مواليد بيت لاهيا 1936
* زوجة الشاعر  زفاف عمر
*  الحاجة نعمة عمر وتبلغ من العمر 105 سنوات
* الحاجة غالية عمر
الأعراس :

الطرق التي كان العريس يتعرف بها على عروسه كانت في الغالب غير رسمية ، مثل أن يراقبها وهي تملأ الجرة أو في فترة الحصاد أو في بيت أحد الأقارب .
والخطبة كانت تتم عن طريق الأم أولاً ، وبعد أخذ الموافقة المبدئية يذهب الرجال إلى والد العروس ليقرأوا الفاتحة ويتفقوا على المهر .
ومن الطريف أن موعد الزفاف كان يتحدد عادةً في يوم 14 أو 15  من الشهر الهجري وذلك لاكتمال القمر الذي كان يعوض عن الكهرباء للسمر وإقامة العرس .

من الأغاني عند قراءة الفاتحة :
ظليت أدوّر ع الاجواد تَنَاسبهم
لما رماني الهوا على مصاطبهم
ظليت أدور ع الاجواد تلاقيهم
لما رماني الهوا على أراضيهم

 
وعند دفع المهر :
يخلف على أبو محمد
يخلف عليه خلفين
طلبنا النسب منو
أعطانا بناتو الثنتين

لا تحسبونا من عدّ المية انهمّينا
عدّينا المّية وقنبعنا طواقينا [قنبعنا: لبسنا بفخر]
لا تحسبونا من عدّ المية فلّسنا
عدّينا المية وحنينا عرايسنا

السامر " كان ينصب ليلة الحنة " :
يا حباب يومن عرفنا فراحكو جينا  
من خوف هرج العتب والدرب ترمينا
ومباركة هالحمامة اللي خطبتوها  
واقبل عليكو السعد يومن شريتوها
دار المفرّح عليها الشمع وقّادة    
والسمن دافق القرب والعيش يامنادي

وهذا نوع آخر وهو محاورة بين اثنين في السامر :
أ ـ  أول كلامي أصلي ع النبي المختار
محمد اللي يشرفنا على الكفّار

 
ب ـ ثاني كلامي أصلّي ع النبي الهادي
 محمد اللي يشرفنا على الأجوادِ

أ ـ  مسيك بالخير يا بو مسبحة بيضة
ليش يا حلو بعد الصلح هالغيضة  [الكره]

ب ـ   مَسّيك بالخير يا بو مسبحة صفرة
عليش يا حلو بعد الصلح هالنفرة  [النفور]

أ ـ مسيك  بالخير يا بو مسبحة كارب
عليش يا حلو بعد الصلح نتحارب

ب ـ  مسيك بالخير كُثر الريح ما نسّم
واصبر علي ما حكم ربّك وما قسّم

وغناء من نوع آخر في السامر وتردد اللازمة بين البيتين [بدوية في الأصل] :
رايحين نقول نريده

مسيك بالخير لاقي خير مد ايدك سلّم عليّه
الحمد لك يا ربي فخّي صايد لي زرعيّة
يومت عرسك يا محمد لاهريكن يا كفوف إيديّه

 
ويوم أخذ العروس :
قولوا لأبويه كثر الله خيرو
استعجل عليه وأعطاني لغيرو  
قولوا لأبويه كثر الله وَلَدُو
استعجل  عليّه وطلّعني من بَلَدُوا

يوم الحنة  [غناء النساء]
حنّاك مرطب يا منى                  حناك مرطب يا هية
وردة عن خدك قطفنا                وردة عن خدك يا هية
من حناينّا يا منى                     من حناينا يا هية
وأربعة منا سَبِيتي                    وأربعة منا يا هية
من بنات المرج يا منى               من بنات المرج يا هية
ما يطيق الهرج أخوكي              ما يطيق الهرج يا هية
من بنات السدود يا منى             من بنات السدود يا هية
مقلّد بالبارود عريسك               مقلد بالبارود يا هية
من بنات غزة يا منى                من بنات غزة يا هية
من أغلى بدلة جابولك               من أغلى بدلة يا هية
تطلعي من البيت يا خسارة          تطلعي من البيت يا هية

وايش هالغزال  الذي عن بابنا مارق
دولك قفل دولك [دولة وراء دولة]
خصرو رِقَيّقْ وبوزو في العسل غارق
دولك قفل دولك
وايش هالغزال اللي مارق و متعدي
خصرو رقيق و بالمنديل مشتدِّ
ما شفتها يا خوها من دار تعبر لدار
ابن اختها ف ايدها حجة تطلب نار
ماشفتها يا خوها من بيت تطلع لبيت
ابن اختها ف ايديها حجة تطلب زيت

مشبوك في غدفتها حلاوة [الغدفة: غطاء الرأس]
عشق البنات ربى لي العداوة
مشبوك في غدفتها ورق توت          
عشق البنات يضرب بالنّبوت

لا تطلعي توحشينا يا حبيبتنا   
اتتي سبب عشقنا و أول محبتنا
لا تطلعي توحشيني يا معدلتي  
يا مكنسة غرفة بيتي مع مصطبتي

يا هلي يا هلي لا يبري ليكو ذمة      
 شو اللي عماكو عن ابن الخال و العمة
يا هلي يا هلي لا يبري ليكو حالة      
شو اللي عماكو عن ابن العمة و الخالة
يا هلي يا هلي ليش انتو جفيتونا      
اخذكو طمعكو في الغربة و رميتونا

هذا اللون تختص به النساء وحدها و تقوم واحدة بترديد فقرة و تردد النساء وراءها و كل شطرة من 4 ـ 6 مرات :
بالله يا عريس يا سيد العرسان       
حلو يا مدلل يا بو عيون نعسانة
و انا و اياك ع الدهر كمان            
فصّل البدلات و لبس العرسان

محمد يا عريس يا منى عينية   
فضّك من جميع الناس ودير بالك عليه

ردلّي أمي ليش امك حردانة 
وازرعلي لامي قصرية ريحان
و اسقيها جرة تتصبح رويانة

لما انت مرقت من الحارة الغربية
الغالي لازفو بالبدلة البنية
محمد تامرق من حارة خوالو
الغالي لازفو واوصلو لدارو
الحلو تامرق من حارة خواتو
الغالي لازفو والبسو بدلاتو

لاعلق القمر ليلة بعد ليلة 
واسهر على عرسك يا محمد يا عيني
لاعلق القمر في ليلة الخميس  
واسهر على عرسك يا محمد يا عريس
لاعلق القمر في ليلة الجمعة   
واسهر على عرسك يا محمد يا شمعة
لاعلق القمر على كل الليالي    
واسهر على عرسك يا محمد يا غالي
لاعلق القمر في ليلة السبت   
و اسهر على عرسك يا محمد يا سبع

يا لابس البدلة يا شالح البدلة    
قولو لاهل غزة تيجي وتهنينا
يا لابس الخاتم يا شالح الخاتم    
قولوا لهالحاكم يجي ويهنينا

يا ناشر الغسيل على عود السّريس  
واحنا بنات عمك يا محمد يا عريس
يا ناشر الغسيل على عود الرنجس  
واحنا بنات عمك يا محمد يا عريس

مين هو اللي عزمكن يا سُمُر يا سمر  
عزمنا العريس يا طويل العمر 

وين أم العريس تمنّا نهنيها    
نرقص ونغني جوة علاليها  
وين أم العريس تمنّا نفّرحها  
نرقص ونغني جوة مطارحها

سواح يا كبش الغنم سواحِ
على بيت أبو محمد الدّبّاح
ما يذبح الحردة ولا المضنية
ما يذبح إلا كل كبش بمية .
مين هاللي مارق من زقاق كرومنا
وإن كان عريسنا يا سَرَار قلوبنا
وإن كان غيرو خرب البستان
خرب علينا الخوخ والرمان
واسكان يا عريسنا بدك رمّانّا
هوِّد على البستان حلو وحامض
رمانتي الحمرا فوق الطرطوشة
يتهنى العريس وأبو العروسة

دار أبو محمد لفت عليها العزومة  
وأنا وسعت داري وهاذول كبار الحمولة
دار أبو محمد لفت عليها كل الناس   
وأنا وسعت داري وهاذول كبار برفعوا الراس

يا ولد يا حبوبة درِّج يا بو الزينية  
يا ولد يا حبوبة دَرْجِ الحمام على المية
يا ولد يا حبوبة عر يسنا قلبي بيريدو  
يا ولد يا حبوبة كمنّو أسمر شوية
 
يا ولد يا حبوبة يا بنية شوقو شوقي  
يا ولد يا حبوبة يحرم ع الهامل ذوقي

اعطونا عروستنا يا دار الأمير   
اعطونا عروستنا نلبسها حرير
اعطونا عروستنا يا دار المختار   
اعطونا عروستنا نلبسها سنسال

طلي يا دلال وروحي
شبابنا في الليوان ضيوف
طلي يا دلال وتعالي
شبابنا في الليوان ابطال

خلف الله عليك يا بوها
خلف الله عليك بالثاني
يابو المنسف الريان
ومْرَقّا بلحم خرفان

والله ان جيت فيها يا عريس   
لا عطيك مهرتي وحصاني

دِلّو مين الدرب يدلو
تاتمرق هاللهوانية
واول عبوري بلدكو
تاجر ببيع الحرير
واشو حريرك يا تاجر
أحمر بلون الخدود

يا حلالي يا مالي :
يا حلالي ويا حشينا ما حشاش   [حشينا: حكينا]
ويا مالي ويا شفتو بيدو رشراش
يا مالي بالله تقولو للعريس
يا مالي كسا واللا ما كساش
يا مالي لْبِسِتْ ثوبي المخرخش
وكسا لجميع الناس
يا مالي وانا ليه ما كساش
يا مالي اللي لو عَرْقه بكعابو
يا مالي ما خليت ولا تاجر
يا مالي الا وقفت على بابو
ياملي سنّو سنّو لما اشوف
يا مالي وانا بعرف عريسي
يا مالي لو انو قاعد بين صفوف

حلفت ما تسير الا برجالها
مختارين من جبل الخليل
سيري يا مدللتنا سيري
يام الطوق والحمل الثقيل
حلفت ما تسير الا بابوها
ومختارين من جبل الخليل
يا هالعريس شد على الاصيله
يا عقد الشور يا حامي القبيله
يا هالعريس شد على المضمّر
حبيب امك يا سبع يا مشمّر
عريسي جاي من درب الخليل
راكب طيارة وسجادها حرير
لولا البحر ما سارت مراكب
ولا خُطّار تخطر ع الخليل
بي العريس شد على المزنّر
يا عقد الشور يا سبع يا مشمر
صارت لينا صارت لينا المليحة
رشو الوسايد بالورد والريحة
احنا خطبنا بنت شيخ البلد
يا بيها يسوى خزاين ذهب
صارت لينا صارت لينا النوارة
صار السعد يدرج على العمارة
صارت لينا صارت لينا المليحة
صار السعد يدرج على التسريحة
صارت لينا صارت لينا ام الحلق
يا بيها يسوى خزاين ذهب
يام العريس افرشيلو جوه
رشي الوسايد بالورد والحنة

قل لام العريس تفرح وتتهنا
وترش الدار بالعطر والحنة
قل لام العريس تفرح هالمليحة
وترش الدار بالعطر والريحه
تستاهلي يام العريس الفرح
تستاهلي فدعوس على بابكي

غناء عند الصباحية:
نورتي داري يا غزالة
 ياللي اهاليكي رجال
نورتي داري بالمبرومة
 ياللي اهاليكي حكومة
نورتي داري بالحيايا
ياللي اهاليكي سرايا  [الحيايا: أساور من الذهب]
نورتي داري يا مليحة
ياللي اهاليكي رجال

أغاني الحصاد:
آه يابو طوق مالص
قسّمت الجزلِة موارس
آه يابو الميلويه
 آه لو اطولك بايديه

يا معلمي دستورك
ان زرتني لازورك
واقطع جريده خضرة
وانزل على عرعورك

بالله يا معلمنا لا تنهر الصياف   
صياف مسكين من جر العصا بيخاف
والمارس اللي بحد الدرب سلطاني  
مزروع كلو ورد للصاحب الغالي
يا بو طبنجات يا بو قرن بيداوي  
خوفي عليك تنقرص ما في العرب حاوي

بنت المعلم صاحت
وتغدت وراحت
قالت يا زرع ابوى
اخذتها النشامى وراحت
حطوا ع الجمل البهلول
 حطوا عليه حمول حمول
حطوا ع الجمل بيستاهل
 حطوا عليه بيستاهل

هذا جملكو المعقر بيرفص
وانتو تمنطرتو واحنا بندرس
بندرس على اللوح بندرس على اللوح
شوف المليحه والله بيرد الروح

وقت الحصيده وانا اغمّر وراك
الله يخليلي امك اللي جابتلي اياك

أثناء الطحن:
قمحي ندّى وطاحونتي ان قرقعت
وجوزك السبع الساع ما تغدى

أغاني للرعي:
يا ريتني راعي وارعى بقركو
واغني دلعونه على طلبكو

شفت المليحه ترعى بقرها
اعطوها للنذل ما بيستاهلها

دخيل السما دخيل حزامك   
لا تخافي من اهلك ولا من عمامك
ان نزلتي في البحر لانزل قدامك  
ياللي انتي قمر والناس نجوما
 
طلي من باب الشباك علينا   
خدودك بتشابه للمنديلينا
عتبك ع أهلك ما هو علينا

طلي من باب الشباك تراكي
هاتيلي السلم تطلع حداكي
بالله يا حلوه تكوني حنونا

دخيل السما دخيل عنيكي   
دخل اللي صف العظم في ايديكي

عند تعبئة ونقل الماء:
حملت الجرة وجعتها قدام
بحلف بالله ما فيها العظام
واطنعشر ليرة كلفها الحزام
اشحال التنورة وقميص النوما

حملت الجرة وجعتها جاعي
ربت في قلبي كل الاوجاع
حملت الجرة وقعدت تشوحي
ع البير الشمالي استني يا روحي

حملت الجرة وراحت تملي
شكّت ع الصدر ذهب عصملي
لقطع الفرض لاني بصلي
والحق جمالك يام العيونا

دعاء عند انحباس المطر:
ياربي مطر ورياح
تسقي زرعة الفلاح
ربي يارب القدر
 تستعجللنا المطر
والخيل شح عليقها
والقمح الساعة ما انبدر

يا ربنا يا ربنا
تخصب لنا زرعنا
ياربنا رب السعود
تستعجللنا الرعود

راحت ام الغيض تجيب المطر   
راحت ام الغيض تجيب الرعود
لاقت الزرعة طول القاعود

وان مطرت الليلة طبخنا عدس   
وزرعنا الوعري طول الفرس

عند الطهور:
فرس ابني طاهرنا حمى وريان
فرسك يا غالي كلها ريحان
قوم يا هالتاجر وافتح دكانك
نقطع بدلات نلبس الصبيان

أغاني الحجاج:
طلن علاماتو بابور الحجاج
لضويلو شمعاتو لو جاب الاحباب
طلن كراريسو بابور الحجاج
لضويلو فوانيسو لو جاب الاحباب
محمل تمر حنا بابور الحجاج
بالسلامة وصلنا بشرو الاحباب
سواقو من غزة بابور الحجاج
حبيبنا يابو البدلة ودع الاحباب
سواقو من الكويت بابور الحجاج  
وصلنا الحرم والبيت بشرو الاحباب
علامتو زينة بابور الحجاج   
اشرفنا عالمدينة بشرو الاحباب

أغاني الطلاب في سفرهم وعودتهم:
صغيّر محلو لا تمشو العزيز   
صغير محلو
صغير محلو ع صغر سنو   
مشى يجيب العِلِم

لحد القناطر ودعتني الاحباب  
لحد القناطر
انا استاذ وشاطر   
عاودن يا الاحباب

لحد المدينة ودعتني الاحباب  
لحد المدينة
انا استاذ وزينة   
عاودن يا الاحباب

لحد المدارس ودعتني الاحباب   
لحد المداس
وانا استاذ وفارس    
عاودن يا الاحباب

 
لحد الكلية ودعتني الاحباب   
لحد الكلية
وانا استاذ وغيه    
عاودن يا الاحباب

وان اجى صباحي وايش اعطي البشير   
وبعشرة صحاح ومحرمة مشرشبة
بشير الهنا روح لامي وقُلّها    
واحنا ختمنا المدارس كلها
ولاد المدارس صفّو الاقلام    
واحنا نجحنا في الامتحان
ولاد المدارس صفوا الشنطات    
واحنا نجحنا في العلامات

قرية بيت حانون

تقع الى الشمال الشرقي من مدينة غزة، وتبلغ مساحة أراضيها 20,000 دونم وتحيط بها اراضي غزة ودمرة وبيت لاهيا، وفي عام 1996 بلغ عدد سكانها 16993 نسمة، وفي القرية جامع يسمى جامع النصر انشئ عام 1239 ميلادية وهي تشكل منطقة الحدود بين غزة ومناطق 1948.

وقد اخذت الاغاني الخاصة ببيت حانون من مقابلات اجريت مع ثلاثة اشخاص هم:

نعمة خليل خليل نصير " 56 سنة " من مواليد بيت حانون وهي تعمل "ماشطة" والماشطة هي من تحمم العروس وتغني لها.

خضرة محمد زويدي زويدي " 65 سنة " من مواليد دمرة لكنها تسكن ببيت حانون منذ 55 عاما.

محمد محمود أحمد علي الكفارنة " 70 سنة " من مواليد بيت حانون.

 
الخطبة " للنساء "
واحنا مشينا من بلد لبلد   
لما وصلنا دار ابوك يا ولد
واحنا خطبنا البنت من بيها   
يا بيها يسوى قليعة حلب
قلعة حلب تسوى مالها ذهب

واحنا مشينا من الصبح للعصر   
واحنا خطبنا طيبات الاصل
واحنا خطبنا البنت من بيها   
يا بيها يسوى قليعة مصر
قلعة مصر تسوى سرايا وقصر

يخلف عليكو كثر الله خيركو   
حُمْنا القرايا ما لقينا غيركو

يصلن دار العريس:
برّد هوانا وطاب اليوم ملقانا   
يا بي العريس خلي مقعدك هانا

يا خي محمد يا مصطبة عليه
للجود مبنية
شارو عليها الاعادي تايهدّوها
تخسى لحاهم وانا سبع الرجاجيل

الحنة:
وايش هالغزال الذي عن بابنا مارق
خصرو رقيق وبوزو في العسل غارق
وايش هالغزال الذي عن بابنا عدى
خصرو رقيق وبالمنديل مشتدا

حمام العروس: تقوم الماشطة بالغناء وترد النساء:
مشطك وقع في الطشت يام الدلال   
بيك رضى واللا نزيدو كمان
بيي رضي وحكي الامارة تمام

مشطك وقع في الطشت يا نشمية   
بيك رضي واللا نزيدو مية
بيي رضي وحكى الامارة تمام

حمامكي جديد   
لا طاساتو حديد
بالله عليك سعيد  
تخليلنا هالحمام

حمامكي مصري  
من مبارح العصر
بالله عليك نصري  
تخليلنا الحمام

الصمدة: قبل ان ياتي العريس:
طير اخضر على كمك يا عروسة طير
مبروكة على عمك وقدومك خير

طير اخضر على ذيالك يا عروسة طير
مبروكة على خالك وقدومك خير

يا رفيقتنا يا عروس ياروح الروح
يا ريتنا ودعناكي قبل ما نروح

يا رفيقتنا يا عروس يا عين العين
يا ريتنا ودعناكي قبل يومين

ودعناكي ورجعنا الله معنا
رب السما يجمعنا في بلادنا

ياتي العريس ليأخذ العروس:
قومي اطلعي قومي اطلعي يا زينة  
ما ظل من فيدك ولا ملين
قومي اطلعي قومي اطلعي من يمك 
واحنا حطينا حقوق ابوكي وعمك
قومي اطلعي قومي اطلعي من حالك 
واحنا حطينا حقوق ابوكي وخالك

في الطريق الى بيت العريس:
فرّش الحارة برايز  
تاتمرق بنت العزايز
فرش الحارة شلومه  
تاتمرق بنت الحامولة
فرش الحارة حرير اخضر 
تتمرق الدولة مع العسكر
يا عريس عليش داير  
داير على غزالي داير
وزغير فيدو شمسية   
والذهب على الطاقية
وزغير فيدو بطيخة   
والذهب على المسيحة  [ الغرة ]

يصلون بيت العريس:
محمل فول اخضر جمل حبيبي   
ع دروب العسكر يا مين يدلو
محمل قضامة جمل حبيبي   
دروب السلامة يا مين يدلو

قولو لراعية الجمل نعسانة   
ترفع وسايدها ع الخزانة
قولو لراعية الجمل من فوقو  
راس الحميمة والعصيبة فوقو

حمام العريس:
في العادة يقوم أحد أصدقاء العريس بدعوته إلى بيته وتتم الحلاقة والحمام في بيت الصديق.
عطرلو شليشو هالعريس
غالي ع اهل حوشو هالعريس
واحلق يا حلاق وعطرلي شليشو
نيّال العريس الغالي ع اهل حوشو
عطرلي منديلوٍ هالعريس
غالي ع اهل جيلو هالعريس
عطرلي عقالو هالعريس
غالي على خوالو هالعريس
عطرلي محرمتو هالعريس
غالي على مرتو هالعريس

يدخل الشباب لتحميم العريس وتقف النساء خارج الباب تغني:
يا رايحة لام العريس قوليلها  
عريسكي دخل الحمام عريان
قزيت لو متين بدلة مخيطة   
يلبس ويلبس جملة العرسان  [قزيتلو: ارسلت له]

يارايحة لام العريس قوليلها   
عريسكي دخل الحمام عطشان
قزيتلو متين شربة مزوقه  
يشرب ويسقي جملة العرسان

يا رايحة لام العريس قوليلها   
عريسكي دخل الحمام جعان
قزيتلو متين وزة محمرة   
يوكل ويطعم جملة العرسان

طاح المدلل الحمام   
شليشو يلمع يا سلام
طاح المدلل الغِوا   
شليشو يلعب للهوا
طاح المدلل للّبس   
شليشو يلعب للعِرِس

يخرج العريس من بيت صاحبه باتجاه بيت العروس:
طالعين من باب هالدار   
لا بسين ملبسين
لا بسين الجوخ الاخضر  
على كتوف السلاطين
وابعدو العريس عن خيو  
من عيون الحاسدين

طالعين من باب هدار  
لابسات ملبسات
لابسين الجوخ الاخضر  
على كتوف البشوات
وابعدو العريس عن خيو  
من عيون الحاسدات

في الحارة يا عود القنا في الحارة  
العريس وربعو راكبين مهارة
زغرتيلو يامو يام اسوارة  
لخوف بنيك لتصيبو العين
يا مرحبا هذا بنية معاهم  
والخيل تلعبو على الصفين

ياسَمَك عظمك جرحني ياسمك  
وليش ما تنعم علينا ياملك
ياسمك عظمك جرحني باليمين  
ليش ما تنعم علينا يا وزير
ياسمك عظمك جرحني بالشمال   
ليش ما تنعم علينا يا سلطان

في سوق الجية يا عريس بيع امك  
في سوق الجية
رطلين هدية هات لي بحق امك   
رطلين هدية

في سوق الساحل ياعريس بيع امك  
في سوق الساحل
جوز المكاحل هاتلي بحق امك   
جوز المكاحل

ثم يصلون دار العروس:
يابو محمد شرع باب دارك  
بابي مشرَّع وصيتي الفرو الحوراني

ويأخذون العروس الى دار العريس:
هذي ضيفتك يا عريس   
هذي ضيفتك حييها
لا تسمع من كلام امك   
هذي جاهلة ربيها

هذي ضيفتك يا عريس  
هذي ضيفتك كرّمها
لا تسمع من كلام امك  
هذي جاهلة علّمها

ارفع راسك يا عريس مالك زعلان
على حدّك عروسة عود الريحان

ارفع راسك يا عريس مالك مِعْبِس
على حدك عروسة عود الرِّنْجِس   [ نبات طيب الرائحة ]

السامر: يقام قبل العرس وهو خاص بالرجال وتشارك فيه نساء أحياناً:
دير المية ع السريس  
مبارك عرسك يا عريس
دير المية ع اللمون   
مبارك فرحك يا مزيون
دير المية ع التفاح   
مبارك فرحك يا فلاح
 
قاعد على القوز من تحتو قناة بتجري  [القوز: مكان عالي ]
يا حلو صادو عزالك وانت ما تدري

شباب اللي عليهم يعمر السامر
وقفولي وقفة نشامى تجبر الخاطر

شبابنا رودت بناتنا غنت
ياريت من شافت الشباب وما صلت
يبلاها بكاس العمى بعد العمى ولّت

يا حلو يا زين مكتوبك لفي معنا
لما قرينا الورق هلّت مدامعنا

تو الكلام انعدل تو الكلام اندار
تو الكلام انعدل مع مرقة الشطار

اربطولي الشايب  
في ذنب الكديش
ملعون ابو شيبو  
بدو ام الشليش

اربطولي الشايب  
في خم الجاجات
ملعون ابو شيبو 
بدوِّر ع البنات

ما بديش الشايب  
ولا دلالو
بكرة يموت الشايب  
واخذ بدالو

والشايب ان عاش 
عاش القمل في لحيتو
محبة الكلب الاسمر 
ولا محبتو

محلا هوا داركو  
محلا المعرش فيه
لولا هوا بنتكو   
ما جيت اقيّل فيه

العتابا " وهي نوع من الغناء كان يقال في مناسبات كثيرة "
عتابا عاتبتني وعاتبوها  
وخزاين مال ما قبلش ابوها
يا ربي يسخم البنت ع ابوها 
عمنو ما قبل لي بعطا

لبست ثوب الحرير سباغ دمي  
وانا اللي شاب راسي ونشف دمي
يا اهيل البنت لارميكو بدمي   
واموت بداركو وانتو السبب

لبست ثوب الحرير وما يواتي   
يا جرّو ع الحصايد ما يواتي
يا نذل ضب كلامك ما يواتي   
كلام السبع اوجع من الحراب

يقول محمد العابد دوالي   
وقطوفو رابية بين الدوالي
وانا المريض يا خوي تعال لي  
وكيف الراي عندك والجواب

وانا بعد ما كنت وردة في بلكون
 نسيتوني ولا باجي ع بالكون
وامانة يا حبابي تخلوني ع بالكون 
بعدد ما نسم الغربي هوا

رحل جاري الحبيب ال كنت اجيلو 
خلع قلبي كما خلع النجيلة
تحرم عليّه داركو عاد اناجيها  
لو شاب النسر وابيض الغراب

يقول محمد العابد لواوين  
لوا زنودو على زنودي لواوين
ياحاملين النعش عاد لوين  
ما تستنو نودع هالحباب

جباليا والنزلة

تبعد جباليا عن مدينة غزة 2 كم، وقد بلغت مساحتها زمن الانتداب 155 دونما فقط، لكنها وبسبب تدفق اللاجئين توسعت حتى بلغت مساحتها عام 1980 حوالي 700 دونم، اما الآن فمساحتها 11500 دونم.
يغلب عليها زراعة الحمضيات والفواكه، وخصوصا الجميز الذي اشتهرت به، وقدر عدد سكان جباليا عام 1982 بحوالي 11000 نسمة عدا عن المخيم الذي يبلغ تعداده 80,000 نسمة.
أما النزلة فتقع الى الشمال الغربي من جباليا، ونتيجة للامتداد فقد اصبحتا كانهما بلدة واحدة، وتبلغ مساحة اراضي النزلة حوالي 4500 دونم وتحيط بها اراضي جباليا وبيت لاهيا، وفي عام 1982 بلغ عدد سكان النزلة 2000 نسمة.

إشارات:
* بسبب صغر القريتين في اصلهما فان تراثهما مشترك مع بيت لاهيا.
* الأغاني مأخوذة من مقابلة أجريت مع شعبان محمد يوسف نبهان وهو من مواليد جباليا البلد عام 1918 ويعرفه الناس باسم أبو البلد لكثرة حفظه للأغاني ومشاركته في أفراح البلد.

 
نفدي الوطن بالروح ما دام فينا حي
ونقوم ضد العدا ونصيح باسم الحي
واللي مات تحت الصوارم ذكرو للقيامة حي
فهذا قليل على أهل الوطن والدين
ربي باسم النبي وبعشرة قامو الدين
عاشوا كرامى ينادو باسم الدين
لم نختلف عن قولنا مادام فينا حي.

في زفة العريس:
زحلة عروس مزينة
ومزينة برجالها
ياربي تكبر مهرتي
تكبر وانا خيالها

شباب لمو بعضكم
والموت للعمرو دنا
يا صخرة القدس الشريف
كنتي عمود بلادنا

 
زحلة عروس مزينة
ومزينة برجالها
لا تحزني يا فلسطين
واحنا فداكي روحنا

عتابا:
زمان الحرب طال بطول مدة  
طويلة ع الغنا والزلم مدة
وهذا احنا ما بين جزر وبين مدا  
مثل موج البحر اخذ وعطا

هَلَك ياللي حميت العز عليت  
لربعك ما اعتليت الفشل عليت
إلك ضرب لفحول الضد عليت  
 اسد يوم الكريهة ما تهاب

هلي رايات والدنيا تظلهم  
سبوعة يونسو الخايف بظلهم
بحق المرهف المسمى بظلهم  
عِلو على كل من شد الطناب

دوايا وخلتي شالو وهمهم  
سِرَى ما قطب جروحي وهمهم
هموم اهل البلد زالت وهمهم   
مقيم وما يفارق ع المدى

هلي دنّو الهوادج لا يحنّا 
مغرّب والعدية لا يحنا
ياعين ابكي عليهم لا يحنا   
الحديد وتولد العاقر ضنا

انا الشايب رزين العقل ما يظل  
شارب من نباع العلم ما يظل
ثابت يوم هرج الخيل ما يظل   
سوى صحاب العمايم والشناب
بعلمي والتقى نلت الاربعين  
الشباب برغم تخضعلي الاربعين
التوبة تنسما بعد الاربعين   
لان الجاهلين الهم ثواب

قد ما تحصر من الراي عشراي  
عليك تحرم من العمر عشراي
حيدر تاب وهو ابن عشراي  
وآمن من مع نبينا المصطفى
[حيدر: أحد أسماء علي بن أبي طالب ]

انا الشايب مروي سلو ومنة  
وعلينا الرب بالرضوان منا
نعم انه فليس الهدى منه  
لكن ربك جعلنا واسطة

إلي ذكراً خاض البحر والبر   
ولا بس من حرير الباخ والبر
اراكو تؤمرون الناس بالبر   
وتنسو ذاتكو بين الشعاب

جيتك فوق ضامرٍ خاض بحرين  
عيونو مثل شعلة نار بحرين
بوغى وقد خلط بالهيجات بحرين  
النشامى والقنا بيطعن جناب

جيتك فوق ضامرٍ خاض بالجو  
ضراغم شهب سيف الصبح بالجو
بوغى وتسمع انين القوم بالجو  
السما وجروحهم تقطر سحاب

جيتك فوق ضامرٍ خاص بي كام  
بوغى وقد سام سوق الحرب بيكام
اصيل وفرق الجيشين بيكام  
الكريهة باع فيها واشترى

بتطربني الربابة ودق ع الناي  
بشجيلي فؤادي الضرب ع الناي
يا شايف صورتي تقول عناي  
عود وميّلو ريح الشتا

على سماك رب البيت باسماك  
وحاشا انك تشوف الضيم باسماك
الهي نزل الميمون باسماك  
عِلِيْت على كل من شد الحراب

على دبر همومك دبر   
علي خلى ظهور الخيل دبر
علينا لا اعتلى المامون دبر  
يخلي السابقة تعض الطناب


مدينة غزة
 
 غزة من أقدم مدن العالم وكانت عبر التاريخ مركزاً تجارياً عالمياً.
 أسسها الكنعانيون سنة 3000 ق.م، وبلغ عدد سكان المدينة حسب احصائية 1967 حوالي 95 ألف نسمة
 وفي مدينة غزة جامعتان هما الأزهر والإسلامية، وقد اكتسبت إسمها "غزة هاشم" نسبة إلى هاشم بن عبد المطلب جد الرسول الذي دفن فيها في مسجد يحمل اسمه.
 وترتفع غزة عن سطح البحر 45 متراً وقد حدث فيها عبر التاريخ عدة معارك بين امبراطوريات العالم القديم والحديث.
 ويوجد فيها مجموعة من الآثار التي تعود الى عصور مختلفة من التاريخ وهي الآن مقر الرئاسة الفلسطينية ومعظم وزاراتها.
 أما الأشخاص الذين تم استقاء المعلومات منهم فهم:
إبراهيم حسن إبراهيم البلتاجي 82 سنة مواليد الشجاعية
محمد حسن ابراهيم البلتاجي مواليد الشجاعية 1910 (89 سنة)
عطية محمود الزقوت، مواليد الشجاعية 1936
سالم محمد الغولة، مواليد غزة- الشجاعية 1930
الحاج عبد العزيز احمد عزيز، 1920 قرية سمسم- سكان غزة التفاح  
 
الألوان الغنائية:
في الفترة التي خضعت فيها فلسطين للسيطرة التركية حدثت انتقالات من منطقة إلى أخرى مثل عمال التراحيل المصريين الذين أحضروا معهم ألواناً غنائيةً ثبتت في التراث الفلسطيني باسم "المصري" وكذلك الذين قدموا من شمال جزيرة العرب أحضروا معهم ما عُرف باسم "البغدادي" وهذان اللونان انتشرا على مساحة كبيرة من الأراضي الفلسطينية حتى أصبحا جزءاً من تراثها.

بغدادي:
توفي شخص اسمه فرج فوقف أخوه فراج ينعيه:
يا نخلة الروض سيري بهنا ورجوع
على خلّةٍ قوطرت هيهات عاد رجوع
أنا أسألك خالدي بعد الرحيل رجوع
الناس بها حال بعد ان كان الحال الي
وتمرمر الكاس بعد ان كان حاليلي
هيهات يا عين بعد الرحيل رجوع
النار تشعل بضامري من فراق الخي
والحيل مني انقطع قص العظم والخي
يا حسرتي راح خيي ما بقالي خي
واصبحت اسهر الليل انا وحداي
والوج بعيني ما اشوف خي العزيز الخي
 
ولون آخر من البغدادي:
يا زين من بعدكم لا حرم العشراي
واسرح مع البوش والطم على الوجن عشراي
وحياة واحد نبي ورجاله العشراي
جثة بلا روح وراس من العقل خالي
انتم عمومي وانتم عزوتي وخلاني
يا حيف دار يسكنها السبع تصبح من الرجال خالي

يا زين تلف حالي وانا بهواك
بعفف النفس عنك بلاقي القلب بِهْواك
أنا طالب منك ثلاثة والثلاثة حداك
العين والحاجب وسن البِسِم
قسّمت روحي على الخلان قسمين وقسم
يا حسرتي راح وليفي اللي بيهواني وانا بهواك

الشام شاما وفوق الخد شاملها
وحزامها البرمي يلبق لشاملها
سعيد من قبل الشامة وفوق الخد شام الها
دولاب سعدي على كل الخلايق متصل
أنا لاسيب ديرة حلب واسكن ديرة مصر
واشوف اللي على الخدين شامة الها
إلك صُغْرةً يا وليفي احلى من الانبات ومْرَبّى
والوَجِنْ فتّح على الوجنات ومربّى
أنا ما هويتك على عينك ولا مالك
انا ما هويتك الا كمنّك ابن ناس ومربى

يا ربي مالي فرج من خالقي واللا
مايوم باب السجن عن جانبي ولّى
انا لاسوح مظلوم مالي بالمدينة احد
أنا لابات سهران احسب في ليالي سبوت واحد

المصري:
ليه يا طناني تغنّي في بلاد القيمين ثابت
غنيت بلا فاتحة حقي عليك ثابت
ما تعلم أن الغول على الطرق لك رابط
يخرب مدينتك ويطفي زرعك النابت

خطم الكويس بلمونة وحواليها
والوش دورة قمر والنجم حواليها
وحياة طيبة وزمزم والحرم فيها
باخاف اكلها يكون طعم الذي فيها

 
الفرن لما انهدم بنوه العرصات
الله ينجيك من زمان زمان عرصات
اتسلطن البوم والجعران لبس اطلس
ماتت النمورة واصبح الحكم للعرصات

حبيبي قاللي ايش تطلب قلتلو انتَ
قاللي بجيب لك اخويا قلت اخوك وانت
قاللي بجيب لك مداوي قلت الدوا وانت
وحياة من خلق الدايم ذكر وانتا
مابوح بالسر الا ان بحت به انت

سبع صنايع في ايدية
والبخت جاير علية
الناس ليها ربع بخت في الطين ماشي
وانا لية بخت في الاسفلت لبّطْتْ
الناس ليها بخت انا لية ربع بخت ومال
والربع الآخر عدمتو من عشرة الأنذال


متتهموش في قتلي سوى اللي عليّ طل
الحقت حال العدم ما حد عليّ طل
قال سلامتك يا عليل الحي مد ايدك
ليش ما احترصتش على خلّك وهو ف ايدك
الناس ترافق رفاقة تكتسب منهم
انت رافقت رفاقة اتعبو سرك وانا شقيت في طولك

طبيب يجسس عضاي قلت الألم في يمين
قاللي راح اجرحك يا عليل اخذ حق الدوا من مين
قالّو العليل تفتكرني يا طبيب من الأهل خالي
متين عزوتي غير عمي وغير خالي
ام العليل تقول داويه يا طبيب اديلك جميع مالي
يقول خال العليل داويه يا طبيب يبقى لك في النجاح علامات
طق العليل مات ما عرفنا حق الدوا على مين

بعض ما كان يُغني عن التحميل على الجمل:
شرّق جمل حمدية
شرق يريد المية
شرق وانا باغنيلو
مكتوب على زلومو
دق الابر بالنيلة
يا صاحبي غني لي
غنيتلك غني لي

يا جميل الغالية
مالك ماوية                [مأوى]
الا المقيود والرسن
والرحل بداوية

قوم بي يا جميلي قوم
قوم براعية الخرطوم

عتابا:
انا لاجاور المرمير على المي
كمنو دوم منبوتو على المي
أنا لاصوم عن الزاد والمي
عن اللي خاض ما رفّع ثياب

ابو خدٍ عليك الورد بدّك
سبع وردات على الخدين بدّك
اكم مرة على صديري امدّك
تقوم تجوع جوع الكلاب
 
بداري في محبتكو بداري
وطلع الصيف واخضر الدوالي
قوم يا ثوب واتفرج بدالي
على جسم المليح اللي ما صابو غتا

محمد لا تحمّلنا جميلة
على لبس الثوب ما نحمل جميلة
حلفنا ما نخشلكو قبيلة
لو شاب النسر وابيضّ الغراب

نسم يا هوا الغربي وطيب لي
عللي ريحتو مسكِ وطيب لي
يمين يقول هالميت يطيب لي
ابو سالف كما جنح الغراب

عتابا عاتبتني وانا زغير
وهدت حيط بستاني وانا زغير
ربي لا تموتني وانا زغير
الا بعد الشيب والظهر انحنى

 
أنا لابعث سلامي وارسل الهن
حبر من دمع عيني لارسل الهن
لو انو الطير بيفهم لارسل الهن
كمنو سعيف في رد الجواب

طلبت المي جابت لي بريقِ
وشوفك ذوب الحنظل بريقي
على صدرك لمع ضي البريق
كواكب قابلت شمس الضحا

ثلاث غزلان بالوادي رعنا
ورق ياسمين وقرنفل رعنا
يا صيف الورد في نهودك رعنا
يا صيف الخد نايم على الثرى

ثلاث غزلان برعن في العريضة
وثوب المَلَسْ لا يق على العريضة
سبع سنوات على الفرشة مريضة
وانا باستناكو يا الاحباب

 
ثلاث غزلان مرّن يا سلامة
عن الحراث ماردن سلاما
أنا لاروح لابوها سلامة
واخذ صاحبي حلو الاعصاب

ثلاثة والثلاثة طول واحد
وخلاق المباسم رب واحد
أنا طالب من الثلاثة بس واحد
ظريف الطول حلو الشباب

طولك طول عود الميروان
شربت البحر كلو مارواني
ابو المنديل هو اللي رماني
بين العفنات وسخات الثياب

غزال من العجم على العين وارد
عليه شروال للكعبين وارد
مثل فرس الأصيلة ع المي وارد
ياجوز ركاب مطلي بالذهب

 
سريت بليل ظلمة وضي مافي
قطعت نهور جارية ومي مافي
بساتين حاملة وتمر مافي
يا اهل الفهم ردولي الجواب

سريت بليل ظلمة وضي موجود
اجيت بكرم حامل عنب موجود
والنهور جارية والمي موجود
وهنا الرأي عندي والجواب

بحر يا حايط الدنيا بلا مي
وزادٍ تاكلو يا حلو بلا مي
ونار يا حلو اعتلت من فوق مي
يأهل الفهم ردولي الجواب

ثلاث غزلان برعن في القش والقش واقف
سلن لحمي وتم العظم واقف
كرمالكو يا هالربع لاظل واقف
عبد مرهون لحين الطلب

 
بشوف الزين بتخطم في بلكون
نسيتونا ولاعدنا على بالكون
وليش ما نسيتونا يوم عجاج الخيل والكون
ويوم الوالدة تعوف الطنا

عيونك سود يا عشب الربيعين
وجبينك صيف مشمولو ربيعين
وعدتني شهر وصارك ربيعين
وطلع سهيل ماشفنا حدا

لا بعث سلامي ألف مرة
ردي لي سلامك بس مرة
انا ان متت مري عن راس القبر مرة
بيناجيكي العظم من تحت التراب

انام الليل اعد النجم وحدي
واصبر على جفا المحبوب وحدي
يافاحر جورتي غوط بلحدي
ودير بقبلتي نحو الحباب

 
ظريف الطول:
ياظريف الطول يا ابن خالاتي  
الجحش مربوط وامو فلاتة
انا لاكتب المكتوب والفو بشالاتي 
في ظريف الطول مضاني حالنا

يا ظريف الطول والله انك ظريف 
عذبت قلبي يابو الخد النظيف
يامين يحب الله ويعطيني رغيف  
من خبز المحبوب يكفيني سنة

خلال زفة العريس بعد الحمام:
اشمو والموا   هالريحان
سلطة منو      هالريحان
اتزوق منو     هالريحان
كل شي منو    هالريحان

آه ياسن الذهب   
من شوفو قلبي التهب
واحنا أولاد الحمايل  
واحنا نربي الهمايل
واحنا ولاد اليم اليم  
سبوعة وشرابين الدم
عريس مبارك حمامك  
والست بترقص قدامك
مين هالي عزمنا   
ابو محمد عزمنا
يخلف عللي عزمنا

السنبل مشط قرونو  
سباني بسواد عيونو

ومن الطريف ان المهاهاة الخاصة بالنساء كان الرجال يرددونها في الزفة:
و القمح بحسبو نار
هاي هوي
واشرف على كل وادي
يافرحكو يا المحبين   
هاي هوي
ياكيدكو يا الاعادي

مبروك يا عريس   
هاي هوي
ياريتو السبع بركات
كما بارك محمد   
هاي هوي
على جبل عرفات

شوفو العريس   
هاي هوي
يا عيونو عيون غزلاني
والتم خاتم ذهب   
هاي هوي
أما الحواجب خلقة رباني

راح اقول قول عن العريس  
هاي هوي
ممنون لكل الشبان
الله يطعمك يا عريس   
هاي هوي
واخدمك على العين والراس

 
يامهر لكويك بالنار  
هاي هوي
واقطّع زايداتك
اللي مافرحتني بمشوار   
هاي هوي
دايماً خيل العدا طارداتك

عريسنا يا رب خليه  
هاي هوي
وكثر عليه من النعايم
وبسيفنا نباريه   
هاي هوي
والعز والبوشان دايم [البوشان: اللّمة والصخب]

ومن الأغاني الأخرى:
أوف مشعل اوف مشعلاني
مع السلامة يا ظعن خلاني

بشوف مشعل على بلادو مقبل
حمّل جميلو وعلى بلادو قبل
زرع الحبايب في قليبو سبل

بشوف مشعل وارد على المية
ياخدود مشعل بالعسل مطلية

باشوف مشعل وارد على الطاحونة
ياخدود مشعل بالعسل مدهونة

اللون البدوي:
سلم عليّ عون وارخي خوامسو   [اصابعه الخمسة]
شرط الفتى يا عون بعد السلامة بالجود
قالو جود بلا موجود تعبان صاحبو
قالوا جادو علينا الخيرين بمالهم
واحنا بمال الخيرين نجود
جاك مني يا عون متين ناقة
ولا ناقة إلا ف قلبها قعود

بدع السامر: وهو محاورة بين اثنين:
وهذه هي قصة اثنين من البدو كانا يركبان جملين محملين بالبضائع فشاهد السامر ونزلاكي يشاركا فيه واثناء المشاركة سُرق الجملان فقالا:

*اشهد شهادة يا خية بتسوى من الذهب مية
*اشهد شهادة يا خية مثل الظابط على كرسيه
* عندي كل البداعين جريرة في عرق صوية  [ سحلية في عرق شجرة ]
* بقدر مالم البداعين واكفي عليهم كرمية    [ باطية من الخشب]
* مار يا سويلم خلي لي الهرج قليّل

* ان سألوك عن البعارين قول اخذهن الهزيل
* مار انا واياك يا خوي خلينا نطنب على ام العيل

فقال الشيخ صاحب السامر:
* جاكو مني جملين كل واحد منهم متحمّل

فقال أحدهم:
*والعبد طلّق من راسو ما يروّح إلا متخيّل         [ أي راكب على حصان]

وقال أحدهم في ضيق الحال:
سنتنا ملعون ابوها وجدها  
مثل الفطيسة معلقة بجلدها
يصير الولد ما يعتنيشن بوالدو  
حتى الولية عافت طناها ووِلدها
ميلت حمارتي يم دارو قاللي  
ردٍ هالضفيرة ردها
ان كانك ضيف هذيك الحارة  
تلاقي الرجاجيل مقيلة بحدها
لقيت فيها حصيرة   
تحتار أهل العقولين في مدها
قعدتن عليها لسعني برغوث  
قمت عنها لسعني بردها
ناديت على الناطور يا كاسب التنا [المعروف]
الجوع في بطني بيلاعب قردها
قاللي وقية القطين والله بقرشين  
وان كان مامعاك والله حبة ما تشدها
وهذي سنتنا ملعون أبوها وجدها

قال مساء الخير وانا قاعد حذاكم
انا قاعد في المعرش معاكم
معرشكم هوى ولولا هواي بكم ما حدا اجاكم
قال يا ميت مرحب بمن سلم عليكم وقعد حذاكم
ان طال العمر لاجي واهنيكم بافراحكم
وكلو دين ماشي على الرجلين معاكم
واهنيكم وابارك ليكم
وانا قاعد على فراشكم
يا مندرا تجونا ونقعد حذاكم
وتدوم النسب والمحبة معاكم

ميجنا يا ميجنا قال متى يا ميجنا
متى عندكم نيجي لكم ونهنيكم بافراحنا

مساء الخير يمسي الحاضرينا
ونضرب بالشمال وباليمينا
خذيني عبد لابوكي رهينة
تييجي العفو من عند السما

يا طولك طول عود الرعرعينا
وخدك جبنة الراعي راعينا
وكم مرة على الفرشة انجعينا
وستر ربي ما بينا رفع الثياب

في السامر:
يا طالعين الجبل في قاع قنية
عمرو درويش ما غلب صاحب النية

أهلاً وسهلا يوم جيتونا
وشرفتو المنازل يوم جيتونا

قال عاتبتني يا هواني
على الدربين تلعب بهلوانِ
ابو المنديل هو اللي رماني
وعلقني بشباك الهوى

أنا لابكي على حالي وانا حي
ونفسي عافت المطبوخ والني
على وليفٍ ما يساعدني وانا حي
ويش لي به عند هيلات التراب

عيونك سود والحاجب ربيعي
ياصدرك دوم للعشق ربيعي
ليش ما جيتينا في شهر الربيعي
مرق تموز والعنب استوى

بشوف الزين قاعد على البراكِ
رقيق الخصر داقق على الواركِ
يا محسن ضمتك يا البنية قبل الادراكِ
وقبل ما يدور الحليب في بزازكي

يابو محمد يا عزي ومالي
ومثلك في البلد خلان مالي
انا شبهتك لابوزيد الهلالي
ومثل ذياب على الخضرة اعتلا

احبابنا يوم علمنا افراحكو جينا
تنزهزه القلب ونروح لاهالينا

يا طالعين على الجبل معكو رنين واجراس
ياللي شبكتو المودة مع جميع الناس
 
يا طالعين على الجبل في صحون قيشاني
ياللي شبكتو المودة مع الصاحب الغالي

شبهتك للقمر يا بنت ابو القمصان
ذباح كبش الغنم لضيفو وهو جعان

غزالي في أول الغزلان ناشر
غسيل البيض على الحيطان ناشر
انا لادشر العود والفدان داشر
واخلي مونتي عشب الخلا

التقتنا وجدناها بتخبز على الصاج
جعان يا صاج واحذف رغيف لجاي
والجوع قطع ضمير حشاي

زهواك زهوة عقلك والايمان
دعوك ادق على اليسرى والايمان
ما يغرك مصاحفهم والايمان
خون لو يحلفولك عالكتاب

دير البلح

  تقع دير البلح الى الجنوب الغربي من مدينة غزة على مسافة 16 كم وكانت تعرف منطقة السهل التي تقع فيها باسم " الداروم " وهي في اللغة السامية تعني الجنوب وعرفت باسم دير البلح نظراً لأن القديس هيلاريوس أقام أول دير في فلسطين فيها وهو مدفون في الجزء الشرقي منها، وكذلك لكثرة النخيل فيها.
وتبلغ مساحة دير البلح 14700 دونم.

أما الأغاني الواردة في الصفحات القادمة فهي مأخوذة من مقابلات أجريت مع كل من:
* الحاج كامل سالم حسين ابو عبيد " ابو عوني " وهو من مواليد دير البلح الحارة الشرقية عم 1935
* منصورة سليمان الزريعي وهي من مواليد السبع عام 1934 وتسكن دير البلح منذ الهجرة عام 1948
* نواف حرب ابو معيلق مواليد بئر السبع ويسكن دير البلح – المنطقة الشمالية منذ الهجرة، وقد ولد عام 1927
* ذوابة يونس الحسنات – بئر السبع – سكان دير البلح مواليد 1940
* عزيزة يونس الحسنات – بئر السبع – سكان دير البلح مواليد 1939
* الشيخ نواف عابد ابو معيلق – بئر السبع – سكان دير البح مواليد 1927
يا زايرين النبي وايش وصفتو حجارو
يا بخت من راح لبيت النبي وزارو
يا زايرين النبي وايش وصفتو القبّة
يا بخت من راح لبيت النبي وطَبّه

البدع:
هِن يا معوّد هَنّة  
قلب العزب لو عنة
زغرتين لابو محمد  
ريتكن ما تعدمنه

يومن يموت الهامل 
كلنو يا كلاب كلنو
يومن يموت الخيّر 
حلن شعركن وانعنو

زغرتن لابو محمد  
في شك الذهب حطنو
زغرتن لابو محمد  
وسط القلايد الظمنو

السامر في التشكيل البدوي عبارة عن صفين من الرجال وفي والوسط امرأة واحدة ملثمة [ أو امرأتان ] وبيدها سيف وترقص بحركات إيقاعية يفهمها الرجال فيغيرون الحركة حسب حركتها وكانت الصفة بالشكل التالي:
رجال       رجال
*       *     *
*   امراة     *
*    امراة     *
*      *      *
وهذه مناظرة بين رجلين علىالمرأة التي ترقص في الوسط:
* يا بتوصف الحاشية ولا توصيفه عليه
راسو راس الحميمه    ورقبة مثل القنية
ونهودو يا فحل الرمان رابي ع كلفة وسقية

* واقدامو يا قدام الحمام  يومن يدعس ع بنانية